六千年前，崧泽文化的一个陶纺轮上刻着一只手。

这看似是一只平平无奇的右手，手里握着一根两头打结的绳子。

见下图。

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陶器、纺轮、绳结、右手。

这四样东西，单独任何一件在地球上的任何其他地方都不会产生任何深刻的含义。

但是，崧泽不一样。

这里，是有虞氏兴起的地方，是万年华夏文明最早的核心区，也是整个地球文明的起源地。

陶器，是华夏民族有虞氏的发明，时间在距今2万年前。有虞氏始终以陶器著称于世，他们在最晚九千年前就造出了地球上最早的彩陶，并诞生了瓮棺葬的传统，流行将早夭的儿童直接葬在陶器中。《礼记》记载的“有虞氏瓦棺”、“有虞氏瓦棺葬无服之殇”，是我们能够分辨有虞氏的鲜明特征。崧泽文化所在的长江下游，在一万年以前就是有虞氏活动的核心区域，直到今天还在流行着瓮棺葬和二次葬，所以我们首先可以确定的是：这个陶纺轮是有虞氏制作的。

纺轮，不仅仅代表纺织业的存在，而且很早就已经承载了天道。陶纺轮上，就刻着各种各样的太极图、十字架、卍字符和八芒星。如下图所示。

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崧泽文化的陶纺轮上，不仅有这样的手中执绳的造型，还有单独出现的绳结。比如下图这个崧泽文化的陶纺轮，上面就出现了四个绳结，其中两个是卍字符，另外两个则是另外一种造型，四个绳结刚好对称分布，明显与仰韶文化的人面鱼纹盆布局相同，是冬至和夏至的标志。

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绳结的寓意显然没有那么简单，看看崧泽文化另一个陶盘底部的卍字符绳结。

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这样的绳结不仅仅在崧泽文化里面出现，距今5800—5300年前的安徽凌家滩遗址里同样发现了刻着绳结的陶纺轮。顺便说一句，凌家滩同样有大量瓮棺葬，同样是有虞氏创造的文明。

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纺轮上那只手两边的绳结也不一样，很显然这两种不同的绳结就是阴阳的象征。《淮南子.天文》就说：日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑一只手，把握着象征阴阳的绳子。这只手，毫无疑问属于黄帝。中央土也,其帝黄帝,其佐后土,执绳而制四方”。——《淮南子.天文》绳子，是黄帝居中央治四方的象征。有虞氏的陶纺轮上的那只执绳的手，当然代表的是有虞氏禘祭的上帝——黄帝。“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜”，黄帝正是有虞氏信仰中的最高之帝。黄帝从来就不是一个人，而是一个神。而且是最晚最晚一万年以前就被有虞氏崇拜的太一天帝，是道的化身。黄帝，就是太一，北极之神，北斗之精。《史记.天官书》就说：“斗为帝车，分阴阳，定四时”，实证黄帝就是华夏文明至高无上的帝，执掌阴阳四时和五行之神，也是道的化身。所以，纺轮上那只右手，就是太一之手，黄帝之手，上帝之手。这只黄帝之手的手掌中间，就是纺轮的眼，它也是黄帝之眼。上回说过，独眼，是黄帝之眼。南京六合遗址出土了一个五千多年前的纺轮，上面蛙形的人头上是一只独眼。蛙形人的腹部中心同样也是一只右眼的形状——这个造型毫无疑问就是来自崧泽文化的黄帝之手。

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石峁遗址发现的玉雕神面上，同样也是黄帝的独眼。

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商代亚长墓里面出土的青铜手，同样是一只右手，上面还刻着一只眼睛。再一次明确了右手和独眼的组合是黄帝文明的特有标志。

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黄帝信仰传播到印度河流域，催生了那里的所有宗教包括后来的佛教。佛像里面大量出现的那些施无畏印造型，就是黄帝竖起来的右手。

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有的佛像右手手掌里面还有一个圆轮，实际上就是黄帝独眼的演变。有些观音雕像还保留着手掌心里的眼睛。

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印度号称最古老的耆那教，标志性的符号就是一只竖起来的黄帝右手和掌心圆圈，外加卍字符，如下图所示。

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这个符号流传到西亚地区，就成了这个护身符的样子：

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